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近期，仍有朋友问我——
前些年四川人民出版社出版的《翟峰履职笔记》一书，时任全国人大常委会副委员长的韩启德先生在为该书作序时有“如果我们的多数代表都能像翟峰同志那样把履行代表职责当作自己的天职，全身心投入代表工作，真正代表人民当家作主，我国的人民代表大会制度何愁不能完善和发展呢”这段话。其中的“天职”一词，与人大代表依法履职到底有何联系，希望我能专门撰文阐述一下。
我想，这个提议不错，但尚需从尊敬的韩启德先生（时任全国人大常委会副委员长、九三学社中央委员会主席、全国科协主席）为我的书亲笔作序的缘由说起。
当然，其缘由除了我是人大代表和九三学社社员之外，或许最主要的理由就是因为我“当选人大代表10多年来写出了很多高质量的议案和代表建议，是履行人大代表职责的楷模（韩启德语）”，以及“这些年来他（翟峰）在全国180多家报刊发表有关文章3200余篇。他在这些发表的文章中为国建良言，为民吐心声，受到社会和广大群众的关注和好评（韩启德语）”。
而支撑我能如此长期保持这样旺盛的履职热情的动力何在呢？
即因“人民代表大会制度是我国的根本政治制度，是中国特色社会主义的集中体现，是在我国发展民主政治，实现党的领导、人民当家作主和依法治国有机结合的最重要途径。人民代表大会制度的不断完善取决于多方面的因素，其中一个不可或缺的因素就是提高人大代表的素质和充分履行人大代表的职责（韩启德语）”。
正是缘于我10余年通过“充分履行人大代表的职责”而不断提高了自己作为人大代表的履职素质，并由此焕发出了自己长期旺盛的履职热情暨取得了一定成效，所以才赢得了尊敬的启德先生予以的“我想，如果我们的多数代表都能像翟峰同志那样把履行代表职责当作自己的天职，全身心投入代表工作，真正代表人民当家作主，我国的人民代表大会制度何愁不能完善和发展呢”这一极高评价。
当我们从上述文字中读悟到了尊敬的韩启德先生为我的《翟峰履职笔记》一书作序时的特定语境，我们即有可能领悟到“天职”一词在这里的特定意义吧？
然而，不仅仅如此！
因为，“天职”一词是有其特定的历史厚重感的。
因为，它不会因某一个特定意义的语境而被取代！
但是，它能够被若干个特定意义的语境所运用。
这，正是“天职”一词的特别厚重之处。
正因如此，所以我要采纳好友之提议，而要专门写写这“天职”一词。
当然，这就要从“天职”作为在现代汉语中是个很普遍和常用的词汇说起。
该词是由“天”和“职”两个字组合而成的偏正结构的合成词。
“天”的最初含义是天空，如《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”在自然层面还有季节、天气、空间的含义。
在古人自然神崇拜的背景下，天成为最高的自然神和万物主宰的象征，于是也成了历代统治者合法性的来源。如《尚书·泰誓上》：“天佑下民，作之君，作之师。”古人很早就将君主制度的建立视为上天的意志。
中国的最高统治者如周王及后来的皇帝都自称受命于天，于是号称“天子”。“天”也被用来指代朝廷，朝廷的法律被称为天宪，皇帝的住所被称为天庭。因此，“天”也具有浓厚的政治含义。
“职”的主要含义是：职责；职位；职业；掌管；主要。此外还有贡赋、赋税的含义。
“职”有一个中心的含义，即应尽的义务和责任，由此引申出物质层面赋税的含义，现代汉语已经很少使用。
整体而言，“职”的含义变化相对稳定，变化较少。“职”本身就意味着一种分工。
“职，主也。生各有性，性各有所宜者也。”
可见，“职”包含了一种根据人不同的个性赋予人不同的职责进而建立一种秩序的含义。
“天”与“职”组合在一起而成的“天职”，就具有了多重含义，并且不断演变。
首先，“天职”是自然界的职能。
如《荀子·天论》：“不为而成，不求而得，夫是之为天职也。”
又如《列子。天瑞》：“天职生复，地职形载，圣职教化，物职所宜。”
又如元稹的《批宰臣请上尊号第二表》：“朕闻天职生植，圣职教化，天职举则四时行，圣职修则万方理。”
这里将大自然的给予，四季的运行都归于天职，包含了一种自然秩序的观念，并且与教化的圣职并列起来。
其次，“天职”是天授予的职分。
由于天具有浓厚的政治含义，这主要指政治职分。
如《孟子·万章下》：“弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也。”
又如《宋史》：“天理未纯，天德未健，天命未敕，天工未亮，天职未治，天讨未公。”
这里的天职都是治理政事的意思，都是政治统治阶层才具有的。
“天职”与天子、天宪、天庭等词一起作为称呼国家统治秩序的词汇，显示出一种与最高主宰天相联系的政治秩序。
《现代汉语词典》（商务印书馆2005年版）第1349页对之的解释是“应尽的职责（含崇高意）”，例句“治病救人是医生的天职”。
“天职”的广泛应用，最后就形成了其在现代汉语的用法，即泛指一种崇高的职责。
而这个词被广泛运用于社会伦理领域，即成为规范和引导人的行为，成为天定下的职责，应尽的职责，应承担的责任。
如我们常用的“服从命令、保家卫国是军人的天职”、“关爱学生是教师的天职”、“救死扶伤是医生的天职”等等。
再如，同名为反腐法治电视文献专题片的《天职》，则是我国第一部将检察机关查办和预防职务犯罪工作放在社会发展变化中进行考查和提炼，真实而生动地诠释了党在长期执政条件下拒腐防变的政治意义、社会意义和法治意义的电视力作。
那么，人大及其常委会，乃至于人大代表的“天职”到底是什么呢？就是为民履职的强烈社会责任感！
为了这个强烈的社会责任感，人大代表就必须通过勤奋学习而努力提高自身素质，并通过勤奋学习而熟知相关法律法规，熟知什么是人大制度、什么是人大代表、什么是人大代表履职实践中必须深刻诠释并融会贯通的天职！
而要做到这一点，人大代表就必须处理好“理论学习与实践、人大与‘一府两院’、权利与义务、本职工作与代表职务、局部利益与全局利益、人代会期间的工作与闭会期间活动、代表建议的提出与办结、人大常委会与人大代表”这八个方面的关系，切实提高履行职责的能力和水平。
而人大代表要依法履职，不仅要具备“会代表、会调研、会视察、会质询、会提案、会建言、会督办、会质询、会评议、会询问、会沟通”等基本素质，而且还要具备“会宣传、会访谈”等特殊素质。
人大代表为何还要具备“会宣传、会访谈”等特殊素质？
因为，要通过人代会让更多人民群众了解人民代表大会制度，了解社会主义民主法制，了解人大工作，不仅要靠人大新闻宣传工作机构和新闻单位的努力，还必须充分发挥各级人大代表在人大会期中接受媒体采访的宣传作用。
当然，要增强人大代表的履职能力，就还应有一个“五好”的目标。即人大代表要通过开展争当“认真学习好”、“履行职责好”、“联系选民好”、“本职工作好”、“为民服务好”这“五好”代表活动，以“评优”为动力，促进广大代表素质的提升。
总之，当一个称职的代表，就必须真正地把人民的利益和意志作为自己的天职，增强人大代表为人民的政治责任感和历史使命感，多为选民办好事、办实事、办成事。
人大代表的天职之“悟”，道理亦在此矣！
亦正是此“道理”，所以有不少朋友开始喜欢浏览我的这部《翟峰履职笔记》了。
于是，就有了我在这部书《重印后记》中的如此记叙——
“没有想到，《翟峰履职笔记》文集2012年元月经四川人民出版社正式出版而面世后，居然在社会上引起了如此高度的关注和热烈的反响——四川省人大常委会和广元市人大常委会及其县区人大常委会的有关领导和部分省市人大代表皆给予了一定肯定和较好评价，北京、上海、福建、广东、陕西、重庆、山西、甘肃等省市的不少读者和广元、自贡、成都、苍溪、剑阁、旺苍、利州、朝天等市、县（区）的地方人大常委会机关及其人大代表，以及九三学社中央机关暨九三学社四川省委、成都市委、广元市委、自贡市委、乐山市委、绵阳市委、宜宾市委、内江市委、眉山市委，以及湖北宜昌市委等地方组织和部分政协机关亦先后或问讯或关注该文集的发行情况，其中不少单位和读者还积极征订。而在该文集宣传和发行过程中，四川文轩书店及其广元分店不仅予以特别关注，而且连续数月在书店最显眼位置宣传和展示。
另特别值得一提的是，全国人大系统唯一公开发行的大报《人民代表报》和全国发行的《人大研究》杂志，以及人民网、央视网、中国网、新华网、华声在线网、四川在线网、四川作家网、四川人大网、广元人大网、广元新闻网的相关频道和广元日报等，还就该文集的内容和出版发行情况作了较为详尽的宣传和报道。
此外，还特别值得一提的是，在省人大常委会党组及其广元市人大常委会党组的亲切关怀下，四川省人大培训中心和广元市常委会人代工委，以及部分县区人大常委会，还先后借培训人大乡镇主席和人大代表之机，通过特邀我讲课的形式，给学员配发《翟峰履职笔记》，从而使我在”人大代表如何依法履职加强与群众的密切联系“这个专题的授课过程中，不仅收获了更多的成就和感慨，而且也使听课者普遍反映有了更好、更直观的效果。
上述各方对《翟峰履职笔记》文集的重视和支持令我感动，令我欣慰和温暖。
可以说，对于”爬格子“的脑力劳动者来说，没有什么奖赏能比社会的肯定、读者的欢迎更高的了！由于一版的第一次印刷考虑发行问题而印得不多，加上赠阅多、朋友要得多，手头已无剩书，故而只能抓紧重印一次。本次重印，除应读者要求仅对极个别地方的文字作了极少添补之外，皆保持了一印的原样。”
直到现在我都在想：《翟峰履职笔记》能有如此发行业绩，对我这样一个名不见经传的普通作者，已实属不易。
或许，或许不是“或许”——是我沾了有其特定历史厚重感的“天职”一词的“光”。
虽然，“天职”一词不会因某一个特定意义的语境而被取代，但它能够被若干个特定意义的语境所运用。而我的《翟峰履职笔记》，正是被“天职”一词的特别历史厚重感所“光泽”。
正因如此，所以我要永远铭记和感恩于尊敬的韩启德先生将这样一个有着特定历史厚重感的“天职”一词用来寓意、褒奖和肯定我的代表履职工作！
